Différents avis sur le jeûne de la femme enceinte

Cheikh Ibn Outhaymine dit :

« la femme enceinte se trouve dans l’un des deux cas :

1-Ou bien elle est forte et peut endurer le jeûne sans peine et sans aucun effet nocif sur son fœtus. Une telle femme doit observer le jeûne parce qu’elle n’a aucune excuse à ne pas le faire.

2-Ou bien elle ne peut pas supporter le jeûne en raison d’une grossesse avancée ou d’une débilité physique ou d’autres choses. Dans ce cas, elle s’abstient de jeûner obligatoirement si le préjudice concerne son enfant ».
Source: Fatawa cheikh Ibn Outhaymine, 1/487.

Il a dit aussi:

La femme enceinte a le plus souvent du mal à jeûner. Ceci est surtout vrai pour les tous derniers mois de la grossesse, période pendant lequel le jeûne peut avoir une incidence négative sur la grossesse. Aussi faut-il qu’elle consulte un médecin de confiance (thiqa) et s’en référer à son avis.
Voir Ach-charh al-mumti, 6/359/ Allah le sait mieux.


Cheikh Ibn Baz a dit :

« La femme enceinte et celle qui allaite sont assimilées au malade ; si le jeûne leur est pénible, il leur est permis de ne pas l’observer. Mais dans ce cas, elles devront effectuer un jeûne de rattrapage, quand elles le pourront, comme le malade. Certains savants soutiennent qu’il leur suffit de nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné. Cet avis est faible et marjoh. Ce qui est juste, c’est qu’elles devront effectuer un jeûne de rattrapage à l’instar du malade en vertu de la parole d’Allah le Puissant et Majestueux :

« Quiconque d' entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d' autres jours.» (Coran, 2 : 184).

Cela s’atteste encore dans le hadith d’Anas Ibn Malick al-Kaabi selon lequel le Messager d’Allah a dit :

« Certes, Allah a dispensé le voyageur, la femme enceinte et celle qui allaite de la moitié de la prière et du jeûne » (rapporté par les Cinq).
Extrait de Tuhfat al-ikhwan bi adjwibatin muhimmatin ta ta’allaqu bi arkane al-islam, p. 171. Allah le sait mieux.


Cheikh Ibn Outhaymine a dit aussi :

« Le malade que le jeûne n’affecte pas comme l’enrhumé et celui qui souffre d’une légère migraine, d’un mal de dent, etc., ce malade-là n’est pas autorisé à rompre son jeûne, même si certains savants disent qu’il lui est permis de le faire, compte tenu du verset :

« (Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu' il jeûne un nombre égal d' autres jours» (Coran,2 :185).

Mais nous disons que ce jugement dépend d’une cause, à savoir que la non observance du jeûne est plus commode pour le malade.. Si le jeûne ne l’affecte pas, il ne lui est pas permis de s’en abstenir. Et il doit l’observer… »
Voir ach-Charh al-moumti', 6/352.


«Le Prophète a dit:

«Certes,Allah le Puissant et Majestueux a dispensé le voyageur,la femme enceinte et celle qui allaite de la moitié du jeûne et de la prière» (déclaré authentique par al Albani dans Sahihi Abou Dawoud)
Ce hadith est rapporté par Abou Dawoud (3408) et par at-Tirmidhi (715) et par an-Nassai (2315) et par Ibn Madia (1667). Et Aussi al Bazzar.


Dans al-Umm,Chafii rapporte:

«Malick nous a rapporté d'après Nafi qu'Ibn Omar avait été interrogé à propos de la femme enceinte qui craint les effets du jeûne sur son enfant…Et il avait répondu ainsi:«Elle s'abstient du jeûne,quitte à offrir une mesure de blé à un pauvre pour chaque jour non jeûné».


Cheikh Ibn Baz dit en haut : Certains savants soutiennent qu’il leur suffit de nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné...

Cheikh Rslan dans cette vidéo il dit:

Parmi ceux qui ont dit ça : 'Abdellah ibn 'Omar et 'Abdellah ibnu 'Abbass ,ils ont dit que la femme enceinte ou celle qui allaite ,si elles ont peur pour elles et pour leur bébé ne rattrapent pas le jeûne elles font al fidya seulement ( nourrir un pauvre...).


Comment elle fait pour savoir si le jeûne va lui causer un mal à elle ou à son bébé?:
- L'expérience : c'est à dire elle a déjà eu ça et ça lui a causé beaucoup de mal .

- Ou si le médecin musulmane de confiance et qui connaît bien lui dit de ne pas jeûner.

- Le doute : c'est à dire ta plus le doute que que ça va te causer du mal que le contraire.


On a dit chez Ibn 'Omar, Ibn 'Abbass, Al Albani, Al Hilali, Al Halabi... la femme enceinte ou celle qui allaite qui a peur pour elle et son bébé donne à manger sans rattraper.

Chez Les Hanafistes , Abu 'Obayd et Thawr elle rattrape sans donner à manger (c'est le contraire de l'autre avis).

Chez el imam Ahmed et Chaifi'i si la femme a peur pour son fils c'est tous elle rattrape et donne à manger et si elle a peur pour elle et son fils elle rattrape s'est tout sans donner à manger.

Après cheikh continue de dire que la parole qui lui parait plus juste est celle des sahabas car ça ne vient que du prophète , ça ne peut venir d'autre part et en plus de ça il n'y a aucune parole d'un autre sahabi qui les contredit c'est comme s'ils étaient tous d'accord

Cours intitulé "Tayssir Fiqh Assiyam" de cheikh Sa'id Rslan. deuxième cours vers le milieu.

A télécharger ici en vidéo :
http://72.36.170.91/chains/Tayceer9eyam/02_01.wmv
http://www.alminhadj.fr/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2264&viewmode=flat&order=ASC&start=0